Методология научного познания                       

Категория и понятие

Категории (от греч. kategoría высказывание, обвинение; признак) это наиболее общие и фундаментальные понятия, в которых отражены существенные связи, всеобщие свойства и отношения, присущие почти всем предметам и явлениям действительности и познания, изучаемым данной наукой. Всякая категория предполагает ссылку на понятие, хотя понятие может быть не связано с категорией.

Содержание категорий формировалось на протяжении всей истории философии. Они возникли и развиваются как результат обобщения исторического развития познания и общественной практики. В ранних формах философского мышления категории выступали в виде исходных принципов, «первоначал» мира: вода, воздух, земля, огонь, эфир и т.п. Когда возникло различение бытия и мышления, сознания и познания, категории приобрели логический вид.

Платон называл 5 главных категорий: сущее, движение, покой, тождество и различие.

Аристотель в трактате «Категории» трактовал их как отражение и наивысшее обобщение объективной реальности. Он выделял 10 категорий: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание.

Кант рассматривал категории как априорные формы рассудка. Они только формы, в которые как бы отливается многообразное содержание материала познания, доставляемого им извне чувствами. По Канту, категории являются определениями не предметов самих по себе («вещей в себе»), а познающего субъекта, структуры его мышления.

Кант признавал такие категории: качество (реальность, отрицание, ограничение), количество (единство, множество, цельность), отношение (субстанция и свойство, причина и действие, взаимодействие), модальность (возможность и невозможность, действительность и недействительность, необходимость и случайность).

У Гегеля вся философия есть не что иное, как диалектическая система категорий в мышлении, природе, духе, истории. Чисто логические категории его таковы: бытие (качество, количество, мера), сущность (основание, явление, действительность, причём в нее входят субстанция, причина и взаимодействие), понятие (субъект, объект, абсолютная идея). Гегель показал диалектику категорий, их взаимосвязь и взаимопереходы.

Современный набор категорий включает в себя единичное, особенное, общее, часть, целое, форму, содержание, сущность, явление, закон, необходимость, случайность, возможность, действительность, качество, количество, меру и др.

Категория обобщает, как и понятие, но на более низких уровнях абстракции. Категория имеет практическую цель. Она распределяет, классифицирует, тогда как понятие отбирает не в целях классификации, а из неупорядоченной реальности. Понятие более независимо, самостоятельно, категория же часто связана с другими категориями, ее трудно представить вне системы. Говоря о теории, мы связываем с ее содержанием ядро категорий теории.

Разберем как пример категорий: категории количества и качества.

Понимание количества как наличного числово­го множества составных частей целого имеется уже у Аристотеля: «Коли­чеством называется то, что может быть разделено на составные ча­сти, каждая из которых, будет ли их две или несколько, является чем-то одним, данным налицо. То или другое количество есть множество, если его можно счесть, это величина, если его можно измерить. Мно­жеством при этом называется то, что в возможности (потенциально) делится на части... Из (всех) этих количеств ограниченное пределом мно­жество есть число...» (Аристотель. Метафизика. М., 1934. С. 93).

Похожее определение количества есть у Гегеля, который характеризует его как «не тождественную с бытием, а, напротив, безразличную, лишь внешнюю определенность» (Гегель. Соч.. Т. I. С. 183).

Определение категории качества получает свое завершение тоже у Гегеля. Он характеризует качество как тождественную с быти­ем непосредственную определенность. Нечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. (Гегель. Соч.. Т. I. С. 157).

Философ С.П. Дудель, определяя сущность категории качества, отождествлял ее со структурой: «Внутренняя существенная определен­ность, внутренняя структура предмета, процесса, явления, делающая его тем, что он есть, вот что такое качество, качественная определенность... Качество отличает предмет от других предметов не по количественно­му признаку... а по существу, по содержанию, по внутренней структу­ре, по внутренней определенности» (Дудель С.П. Законы материали­стической диалектики. М., 1958. С. 54-55).

С точки зрения теории познания, содержание категорий отражает на­иболее общие черты объективной действительности. В категориях фик­сируется та часть содержания конкретных научных теорий (и повседнев­ного человеческого опыта), которая является инвариантной, общей для всех частей знания.

Система категорий, по отношению ко всякому новому знанию, и в этом состояла гениальная догадка Канта, выступает как некоторый фиксированный категориальный каркас, который существует до познания данного конкретного класса явлений и определяет формы этого познания, так что всякое новое содержание, доставляемое конкретным исследованием, подводится под одну из категорий и упоря­дочивается по правилам категориального каркаса.

Важную роль в познании играют философские категории части и целого, выражающие отношение между совокупностью предметов (или элементов отдельного объекта) и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых (интегративных) свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщённости.

Благодаря этой связи образуется целое, по отношению к которому отдельные предметы выступают в качестве частей. Категории части и целого характеризуют общее движение познания, которое обычно начинается с нерасчленённого представления о целом, затем переходит к анализу, расчленению целого на части и завершается воспроизведением объекта в мышлении в форме конкретного целого.

Будучи фундаментальной теорией в исторических и социологических отраслях познания, система категорий материалистического понимания общественного развития тем самым становится специфическим промежуточным звеном, которое опосредует использование общефилософских диалектико-материалистических категорий и законов в области истории и социологии. (Методологические проблемы общественных наук. Киев, 1985. С. 119).

Понятие и тип. Понятие абстрагирует общие качества из разных предметов: яблоко, арбуз, помидор дают понятие плода. Отбор и те ограничения, которые предполагает отбор, дают понятию точность. Тип в этом отношении подобен понятию, он отражает особый аспект реальности.

Категория и тип. Категория различает, чтобы объединить, тип отбирает, чтобы выявить особенности. По отношению к типу категория по происхождению своему абстрактна, она более или менее оторвана от тех фактов, которые объединяет. Тип же стал абстрактным лишь в результате определенных процессов, и в силу своего происхождения сохраняет более конкретный характер, причем часто включается в ту категорию, которую иллюстрирует.

Логические понятия субъективны, пока остаются "абстрактными" в своей абстрактной форме, но в то же время выражают и вещи в себе. Природа и конкретна и абстрактна, и явление, и суть, и мгновение, и отношение. Человеческие понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом, в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике (Ленин В.И. ПСС.. Т. 29. С. 190).

Путается человек именно в диалектике общего и отдельного, понятия и ощущения, сущности и явления (Ленин В.И. ПСС.: Т. 29. С. 327).

Являясь абстрактным отражением общего и существенного в вещах, понятия в то же время воплощают в себе диалектическое единство тождества и различия.