Методология научного познания                       

Понятие о Понятии

Известно, что при переходе от наглядно-чувственного мышления к понятийному происходит огромное расширение возникших на его основе форм познавательной деятельности. Человек, владеющий отвлеченным мышлением, глубже и полнее отражает внешний мир, делает умозаключения и выводы из воспринимаемых явлений, опираясь не только на свой личный опыт, но и на те схемы логического мышления, ко­торые объективно формируются на соответствующем этапе развития познавательной деятельности.

Логик Л.О. Резников считал, что скачок от чувственного образа к понятию «состоит в том, что отвлекаемые стороны, признаки отрываются от всех прочих сторон, признаков, входящих в состав чувственных образов воспринимаемых предметов, соединяют­ся с чувственной формой слова, образуя значение слова, и превраща­ются в особое нечувственное образование человеческой мы­сли понятие». (Ученые записки ЛГУ. №248. 1959. С. 154; Резников Р.О. Понятие и слово. Л., 1958).

Логическая форма сложившаяся в процессе практики структура отображения в человеческом мышлении наиболее общих, чаще всего встречающихся отношений вещей объективного мира, связей вещей и их сущностей. (Н.И. Кондаков. Введение в логику. М.: Изд-во Наука, 1967. 467 с.).

Основные формы логического мышления: понятие, суждение, умозаключение.

Взаимосвязь: явление понятие определение.

Понятие это такая логическая форма мышления, в которой выражаются наиболее общие существенные свойства материальных предметов, их важнейшие связи и отношения.

Для рационалиста Гегеля понятие как продукт процесса понимания есть «...истина бытия и сущности» (Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1975. Т.1. С. 338). В силу этого случайное, сугубо индивидуальное, являющееся достоянием рассудка, фикси­руется понятием лишь через необходи­мость.

Для него понимание это процесс самоосуществления и само­реализации духа, постигающего посредст­вом разума свои всеобщие и необходимые определения. Сам язык выражает, по Ге­гелю, лишь всеобщее, поскольку он есть произведение мысли. Понимание оказывается одно­уровневым процессом, не предполагающим перехода от индивидуального ко всеобщему и обратно. Оно осуществляется лишь за пределами чувственности и рассудка, на высшей стадии разума. «Только на треть­ей ступени чистого мышления понятие познается как таковое. Эта ступень пред­ставляет собой, следовательно, понимание в собственном смысле слова» (Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 3. С. 310). Таким образом, в философии Гегеля понимание выступает как логический процесс саморазвертывания понятия.

Понятие о вещи и ее действительность движутся вместе подобно двум асимптотам, постоянно приближаясь друг к другу, однако никогда не совпадая. Это различие между ними обоими именно и есть то различие, в силу которого понятие не есть прямо и непосредственно действительность, а действительность не есть непосредственно понятие этой самой действительности. (Маркс К., Энгельс Ф., Соч.: Т. 39. С. 354).

Развитие какого-нибудь понятия или отношения понятия в истории мышления так относится к развитию его в голове отдельного диалектика, как развитие какого-нибудь организма в палеонтологии к развитию его в эмбриологии (или лучше сказать в истории и в отдельном зародыше (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.. Т. 20. С. 537).

Единство понятия и явления выступает как процесс по существу бесконечный. Разве феодализм когда-либо соответствовал своему понятию? Разве понятия, господствующие в естествознании, становятся фикциями от того, что они не совпадают с действительностью? (Маркс К., Энгельс Ф., Соч.. Т. 39. С. 356).

Знаковый характер человеческого языка составляет одну из его универсальных черт и основных особенностей. В связи с этим необходимо осознавать, что понятие и слово не одно и то же. Иногда утверждают, что значение слова и есть понятие, понятие и есть значение слова (Попов Н.И. //Вопросы языкознания. 1956. №6).

Значение слова может содержать и несущественные признаки предмета. Понятие обязательно отражает только существенные признаки предмета.

Чтобы описывать определенные явления, идентифицировать уже из­вестное, зафиксировать неизвестное, каждой на­уке необходим специальный понятий­ный аппарат, терминологический словарь, насчитывающий тысячи слов. Этот лексикон понятий и названий отражает наличное в данной науке знание, и овладение этим словарем необходимое усло­вие всякого исследования даже на описательном уровне. Следо­вательно, эмпирическое исследование на любой ста­дии предполагает систему понятийных обобщений разного порядка.

Язык науки рассматривается методологией как средство построения науки, средство выражения научных знаний и оперирования ими (Штофф В.. М., 1978. С. 41).

«Мыслить без слов… есть затея неразумная» (Гегель. Соч.. Т. 3. С. 273).

Научный язык считается точным, если все его термины однозначно определены и каждое предложение содержит такие термины, построено по заранее определенным правилам, язык считается адекватным, если полученные в нем предложения могут описать все существующие ситуации в области объектов, информацию о которых выражает, хранит и передает данный язык (Никитин Е.П. Объяснение функция науки. М. 1970. С. 107-108).

Любое научное понятие создается и улучшается на основе раскрытия сущности явления, охватываемого данным понятием, закономерностей его развития. Содержание всякого понятия это совокупность существенных признаков, присущих всем без исключения явлениям, относящимся к данному понятию, и раскрываемых при помощи определений понятия.

Понятие это целостная совокупность суждений, т.е. мыслей, в которых что-либо утверждается об отличительных признаках исследуемого объекта, ядром которой являются суждения о наиболее общих и в то же время существенных признаках этого объекта (Кондаков Н.И. Логический словарь. С. 393).

Чтобы найти специфическую логическую форму понятия, надо оп­ределить содержание понятия, понять, какие стороны действительности отражаются в этой форме и какова функция понятия в процессе позна­ния. Развитие функций понятия ведет к развитию его формы, и этот процесс также надо изучить.

Понятие есть один из элементов логического мышления, наряду с суждением и умозаключением. Из этих элементов слагаются системы теорий. Поэтому допускаемое иногда отождествление понятия с тео­рией неправомерно. Дело здесь не в терминологии. Можно, конечно, ска­зать, что понятие о капитале это три тома «Капитала» Маркса, но тогда понятие есть просто синоним теории.

В то же время остается безымянным тот минимум знаний о предмете, ко­торый необходим и достаточен для отличения данного предмета от всех других. Элемент знания, выпол­няющий эту функцию, мы и называем понятием. По существу, тут выполняется двуединая функция: отличение предмета от всех других и по­дытоживание знаний о нем. Познание это река, а понятия результаты уче­та струй в этом потоке.

Понятие идеальный образ предмета. Поня­тие выступает как естественный показатель достигнутого уровня зна­ний о предмете. Понятие отличает предмет и подытоживает знание о нем на всех этапах логического мышления. Но точность этого отличения и формы связи между понятием и знанием различны на разных этапах.

Прежде всего, мы делим понятия на эмпирические и теоретические.

В эмпирическом понятии предмет отличается по признакам, существен­ным с точки зрения практики. Объек­тивное основание этой сущности остается еще не познанным. Так, врач, который обладает знанием специфических симптомов определенной болезни и может поставить диагноз, т.е. отличить болезнь от всех других и подытожить про­цесс обследования больного, обладает эмпирическим понятием болезни. Нелепо заявлять, что если при этом нет знания этио­логии и патогенеза (т.е. сущности) болезни, то нет и понятия.

Поня­тия, вскрывающие сущность предмета, в которых существенность при­знаков совпадает с объективной сущностью предмета, являются выс­шим, но не единственным видом понятия. Такие понятия называют теоретическими.

Образование понятий это сложный и длительный процесс научного исследования. Каждое наше понятие результат вековых наблюдений, сравнений, изучений. Понятие это аккумуляция всего, что накопила человеческая мысль в данное время по данному вопросу.

Так как ни одно из понятий не может охватить все вечно развивающиеся связи и свойства явления, то каждая ступень познания явления представляет собой и введение нового понятия. Вместе с тем, любое новое понятие неизбежно вступает в какие-то отношения с существующи­ми понятиями, уточняя, видоизменяя, конкретизируя их. Открывая новые грани в изучаемом явлении, оно часто приводит к созданию дополнительных понятий.

Всякое понятие выражает объективную истину о предмете, но каждая абсолютная истина есть диалектическое единство абсолютной и относительной истины, следовательно, понятие, как форма выражения истины, и абсолютно, и относительно. Никакое знание нельзя считать завершенным. Поэтому понятие относительно. Но понятие и абсолютно, ибо содержит в себе зерна, моменты, стороны абсолютной истины. Истина, выраженная в понятии, есть субъективный образ объективного мира.

Три основные функции понятия:

1. Организация нашего восприятия.

2. Ведение наблюдения.

3. Предвидение новых фактов.

История эмпирического естествознания это история открытия и описания, систематизации, классификации необозримого многообразия явлений природы. Возьмем, например, ботанику, которая нашла и описала свыше полумиллиона видов растений. Существование массы растительных организмов привело к выделению специальных отраслей ботаники, таких, как микология (наука о грибах), лихенология (наука о лишайниках), бриология (наука о мхах), альгология (наука о водорослях) и т.д. В рамках этих особых дисциплин были открыты и описаны свыше 100 тыс. видов грибов, более 26 тыс. видов лишайников, около 25 тыс. мхов, многие тысячи видов водорослей. Кое-кому может показаться, что такой интерес к описанию десятков тысяч мхов, лишайников, грибов и прочего не слишком оправдан как с теоретической, так и с практической точек зрения. Но эти иссле­дования не только удовлетворяют любознательность ученых (что, несо­мненно, тоже имеет значение); они уже внесли весомый вклад в производство ферментов, антибиотиков, витаминов, ароматических ве­ществ, химических индикаторов и других полезных вещей.