Методология научного познания                       

Диалектика и метафизика

Метафизика видит мир и его явления неизменными.

Диалектическим методом, в противоположность метафизическому, Маркс и Энгельс называли научный метод в социологии, состоящий в том, что общество рассматривается как находящийся в историческом развитии живой организм, для изучения которого необходим объективный анализ производственных отношений, образующий данную общественную формацию, исследование законов ее функционирования и развития.

Диалектический метод Метод с большой буквы. Он наиболее всеобъемлющий, чем другие. Он исходит из четкой констатации существующих противоречий. Едина ли реальность, а наши понятия противоречивы, поскольку отражают объект лишь в одном из его аспектов? Являются ли эти противоречия следствием недостаточности нашего мышления?

Противоречия существуют не в нашем мышлении, а в самой реальности. Следовательно, мысль человека должна преодолеть двойной барьер: свои собственные противоречия, а затем противоречия в объекте познания. Прежде всего, это позиция по отношению к объекту: эмпирическая или дедуктивная, она сама по себе диктует определенный способ сбора конкретных данных. Этот метод представляет и попытку объяснения социальных фактов, т.е. непосредственно связан с понятием целостности.

Работая над «Капиталом», Маркс, по сути, создал научную социологию.

После анализа рождается обобщение, которое синтезирует и пытается воспроизвести целое. Марксизм настаивает, что познаваемая реальность всегда в движении, и нужно сохранить в познании действительные особенности познаваемого объекта с тем, чтобы установить действительные законы его развития. Обобщение конкретного целого на основе его элементов является, по Марксу, единственно правильным научным методом. Надо избегать того, чтобы абстрактный анализ конкретного не привел к исчезновению этого конкретного. На этапе обобщения диалектика пытается избежать ошибки синтеза, допущенной Гегелем. Абстрактные элементы, полученные в результате анализа, диалектический метод хочет рассматривать в качестве конкретных элементов, имеющих конкретное существование.

Как доказал В.С. Швырев, восхождение от абстрактного к конкретному можно определить как «процесс развертывания многоуровневой, иерархи­ческой понятийной системы на основе некоторых теоретических принципов, предпола­гающих формирование новых слоев более конкретного теоретического содержания за счет последовательной ассимиляции попадающего во все расширяющийся горизонт тео­ретического исследования эмпирического содержания» (Швырев В.С. Диалек­тическая традиция исследования конструктивных процессов мышления и современная методология науки // Проблемы материалистической диалектики как теории по­знания. М., 1979. С. 229).